Корреспондент "мк" присутствовал на ритуале экзорцизма.

Чем выше и дальше поднимается человечество в космос, что, казалось бы, только подчеркивает материальность нашего мира, тем острее испытывают люди стремление к единению с всевышним.

Сегодня в православной церкви начинается великий пост, а завершится он праздником святой пасхи. Но силы зла, которые властвуют безраздельно, и в эти дни не избавляют нас от происков лукавого.

О кознях дьявола как никто другой знает отец пантелеймон, настоятель храма рождества богородицы в ступинском районе. Он один из немногих православных священников, который по благословению старцев изгоняет из грешных душ дьявола и прочую нечисть.

Со всех концов москвы и подмосковья едут к нему за помощью люди. Отец пантелеймон уверен: бог дает человеку власть быть сильнее сатаны.

"Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте", - говорит христос апостолам.

Евангелие от матфея.

Когда же вышел он (иисус) на берег, встретил его один человек... Одержимый бесами с давнего времени... Он (нечистый дух) долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, но он разрывал узы... Иисус спросил его:

как тебе имя. И ответил он: "легион".

Евангелие от луки.

В поисках этой церкви долго скитаемся по ступинскому району. Дело близится к вечеру, и мозг точит досадная мыслишка: "не черти ли нас кружат?.." На одной из автобусных остановок скучает священник. Тормозим: этот ведь точно должен знать, где изгоняют дьявола в районе. Не спрашивая разрешения, он вваливается в машину и, вертя в руках сотовый телефон, возмущается: "все, поменяю я этот "би+"! тачка сломалась, телефон не принимает...".

ОТ него прет жутким перегаром; пьяненький служитель культа без умолку рассказывает о том, как в лучшие времена менял он иномарки на манер перчаток.

Из-за одного такого типчика, тоже, кстати, "представителя всевышнего", я однажды перестала доверять церкви.

"Как вам найти отца пантелеймона? - отзывается словоохотливый "отец". - Да, он это умеет. Хотя не знаю... Я тоже пробовал заниматься отчиткой, но тут же бросил. Дочка болеть начала, неприятности какие-то зачастили... Опасное это дело".

После такой встречи вообще ехать никуда неохота. Спустя несколько часов у меня появится мысль о том, что эпизод этот далеко не случаен... И тем не менее случайный попутчик нас здорово выручает, подсказывая правильную дорогу.

Наконец храм рождества богородицы обнаружен, и даже нет надобности спрашивать - ясно: именно то, что мы долго искали. Весь подъезд, вплоть до церковного забора, заставлен авто с преимущественно московскими номерами. Сквозящий ветер пробирает до костей. Особенно здесь, на крутом пригорке.

Войдя в церковь, я не испытывала особенного благоговения - чего врать: и в храм хожу редко, и посты не соблюдаю, и богу молюсь только тогда, когда случается нечто неприятное. Впрочем, как большинство из нас. Поэтому, уже стоя внутри, я с любопытством оглядывалась - не как православная, пришедшая в дом своего бога, а как журналистка.

Весь богобоязненный народ читает молитвы, батюшка служит молебен, а я продолжаю хлопать глазами и разглядывать немногочисленные иконы. И вдруг... Рык. Животный, утробный, потусторонний звук. Он налетает откуда-то со спины - кажется, зверь сейчас зайдется в прыжке и вцепится между лопаток. Резко поворачиваюсь и вижу мальчика-подростка, которого держат за обе руки, судя по всему, родители. Он в принципе не способен так кричать, хотя, если паренек это делает часто, возможно, голосовые связки и огрубели, но...

Чтобы так громко!..

Он скалится и снова рычит - теперь звук уже другой, больше похожий на крик быка, которого ведут на бойню. У душевнобольного перекашиваются губы, капает слюна, и он начинает методично раскачиваться из стороны в сторону, как сумасшедший маятник.

Господи всемогущий! моя рука автоматически вскидывается в крестном знамении...

Так начинался день корреспондента "мк" в церкви, в которой занимаются изгнанием бесов, или, по-научному, - экзорцизмом.

По вероучению православной церкви бесы (демоны, черти) представляют собой нематериальные сущности, движимые безусловным злом. Упоминания о бесоодержимости встречаются и в книгах священного писания, и в патериках (житийные сборники поучений и назиданий "отцов пустыни". - Прим. Авт.).

ВСтречаются описания беснования и в мирских изданиях. Так, из российской истории достоверно известно, что царевна софья содержала в своей свите нескольких кликуш, из которых прилюдно "изгоняла бесов" для подтверждения своих притязаний на престол.

Тех, которыми завладел бес, принято называть одержимыми. Считается, что посланник дьявола (а то и несколько!), вселяясь в человека, заставляет его совершать необъяснимые поступки, наделяет свою добычу невероятными возможностями, но делает он это только для того, чтобы завладеть бессмертной душой несчастного. Хотя ничего "из ряда вон" здесь нет: демоны "работают" над каждым человеком, живущим на земле...

Основным способом их воздействия является внушение своих мыслей в сознание человека под видом его собственных. Считается, что бесы входят в человека через рот с едой и питьем (отсюда обычай крестить рот при зевании). И далеко не все признаки беснования выливаются в рычание, карканье и тому подобное. Так, святой иоанн кронштадтский утверждает: "бесноватые были прежде, есть они и теперь; только ныне бесы действуют скрытнее и хитрее, чем в старое время. И теперь, впрочем, бешеных людей очень и очень много.

Кому из нас неизвестен нынешний род бешеных пьяниц, есть и другой род беснующихся, это люди злые, раздражительные, гневные, есть беснование скупых, есть бешенство плотской страсти, как равно много и других видов и родов беснования".

Итак, отчитка в храме рождества богородицы продолжается. Бесноватый мальчик пытается незаметно пробраться к выходу, но его каждый раз возвращают к алтарю, он рычит и бормочет что-то нечеловеческое.

Женщина восточной внешности, стоящая рядом со мной и рьяно читающая молитвы, начинает засыпать. Движения ее делаются как в замедленном кино, рука, крестящая себя, почти останавливается, она начинает выкрикивать тоже нечто несвязное. К ней тут же подходят, очевидно, родные и начинают крестить ее ее же рукою.

Другая женщина крестит ей спину. Неожиданно она выкрикивает: "это она! я знаю, это она меня сглазила..." Бесноватую тащат приложиться к иконе, и содержание крика резко меняется: "плохо мне, лихо! с рабой разлучить хотите! не выйду!.." Вскоре несчастная успокаивается и припадает к иконе уже со слезами. То есть тетенька с востока - как раз то, что раньше называли явлением "кликушества", упоминаний о котором много в самых разных источниках.

В частности, в книге в.М.Никитина "к вопросу о кликушестве" упоминается одна, как мне показалось, сходная история: "елена - женщина среднего роста, правильного телосложения, умеренного питания.

Вскоре после того, как в голове елены сформировалась идея о ее порче, с ней случился первый припадок, во время которого она выкликнула имя испортившей ее женщины. С тех пор в течение восьми лет припадки повторялись с различными промежутками, сначала дома, а потом и в церкви. Два раза елена обращалась к знахарям, которые отказались вылечить ее и посоветовали обратиться к богу. С тех пор елена ездит с мужем по монастырям, где есть монахи, занимающиеся отчитыванием порченых. Были они и у отца варнавия в троице-сергиевой лавре, который приказал лекарства от докторов не пить, а пить натощак святую воду, есть просфору и чаще причащаться. По возвращении из лавры в течение восьми лет припадков не было (!), но боли в различных частях тела и приступы тоски бывали часто. Узнав об открытии мощей св.

Серафима, елена с мужем и детьми решили ехать в саров. По дороге беспокойство усиливалось. Нагнувшись к мощам, она вдруг с криком упала. Она стала биться, кричать, сначала протяжно: "и-и-и", - затем отрывисто: "лихо, лихо, лихо, ой, лихо мне. Не выйду! не выйду!" при этом она делала беспорядочные разбрасывающие движения руками. Крики и движения продолжались не более 10 минут. К елене подошел один из монахов, и тут я в первый раз увидел способ врачевания кликуш, который всегда употребляют саровские монахи. Они вливают бьющейся кликуше в рот деревянное масло из металлического ковшичка, вместимость которого равна половине чайной чашки.

Тотчас же за вливанием наступили страшные приступы кашля от поступления жидкости в дыхательные пути. Во время вливания елена кричала: "докорить меня хотите! замучили меня! уйду! уйду! разлучить меня хотите с рабой! уйду!" затем она полежала несколько минут спокойно, потом сказала державшим ее: "отпустите меня". Придя в себя, она казалась ослабевшей, но охотно отвечала на вопросы. Сказала, что ничего не помнит с того момента, как подошла к мощам".

Все в этом мире уравновешенно, поэтому помимо слуг сатаны имеются и те, кто занимается изгнанием нечистых. Правда, как пояснили мне в церкви, на самом деле спасает души от бесовских отродий бог, а священнослужитель - всего лишь посредник, наделенный определенной силой. Известны случаи, когда одержимыми становились сами монахи, которые проводили чин отчитки (ритуал изгнаний). Поэтому, наверное, священнослужителей, на это решающихся, немного. Как удалось выяснить вашему корреспонденту, подмосковных изгонителей бесов несколько: это игумен герман (лавра), протоиерей дмитрий (село новоселки) и упомянутый уже иеромонах пантелеймон, настоятель храма рождества богородицы.

Еще в xvi веке киевский митрополит петр могила ввел в богослужебную книгу "требник" чин "изгнания злых духов", коим пользуются и современные экзорцисты. Есть мнение, что "лечением верой" можно справиться с наркоманией, алкоголизмом, психиатрическими заболеваниями. Это ведь теперь несчастных принято называть психами, а раньше употреблялись более спокойные термины: душевнобольные, бесноватые, поэтому и лечением их занимались те, кто больше и лучше знал о душе.

И, как говорят церковные, многие глобальные беды человека (та же химическая или любая другая зависимость) опять же происходят из-за непосредственных бесовских стараний.

Так, в труде архимандрита германа "проповедь перед чином изгнания злых духов из человека", изданном по благословению святейшего патриарха в 1998 году, в частности, говорится о том, что психических болезней не существует вообще: "под беснованием подразумевается сильное душевное повреждение - бес вошел в сердце человека". Герман пишет: "мы помогаем больным исцелиться от этого страшного недуга, читая специальные молитвы, составленные еще в четвертом веке, окропляя святою богоявленской водой, осеняя крестом.

При этом бесы порой проявляют себя нечеловеческими голосами, как бы каркают и рычат, вопиют, бьются, плачут, сотрясают одержимых. Иногда привозят из других городов больных, связанных цепями".

В отличие от западных проповедников представители русской православной церкви своими битвами с бесами не кичатся и сенсации из изгнания не делают. В патериках, например, нет красочных описаний "беснования", свойственных фольклору или западным источникам. А многочисленные упоминания об изгнании бесов носят скорее нравоучительный характер.

...ХРам рождества богородицы наполняется страшными звуками: такое ощущение, что попала в некий жутко концентрированный дурдом. Кто-то блеет наподобие горного козла, мужчина, страшно истощенный и костлявый, начинает лаять, другого жутко рвет, подросток продолжает крутиться как заведенный, молодая совсем девица без умолку бормочет, переходя с баса на фальцет и обратно...

Церковный хор поет громче, я понимаю, что меня трясет. Мозг лихорадочно пытается нащупать в подсознании слова давно позабытых молитв, которым много лет назад учила меня прабабка, хочется встать поближе к ликам святых, вцепиться хоть в подсвечник какой- нибудь... Отец пантелеймон невозмутимо продолжает читать "требник": "изыди, бес продуктовый, бес могильный, бес лошадиный...".

ВОзможно, это кажется от переизбытка впечатлений, но по помещению разносится запах гари и костра, в котором тлеют старые тряпки. Не выдерживаю зрелища и дезертирую на улицу - глотнуть свежего воздуха.

Сознание все еще отчаянно пытается найти разумное объяснение увиденному. Паранойю, шизофрению, аутизм и раздвоение личности пока никто не отменял, поэтому человек непосвященный, коим являюсь я, вполне мог...

- Страшно?! - спрашивает меня душевнобольная с трясущейся головой. - Тебе адски страшно...

Не стоит доставлять гордому падшему ангелу, для которого тактика запугивания, судя по всему, любимая, такого удовольствия. Возвращаюсь.

Бесноватого все еще рвет какой-то желтой пакостью. Церковная прислужница трет пол тряпкой, стараясь на него не оглядываться. На ее непроницаемом лице не читается ни одной эмоции - похоже, что сегодняшняя ситуация для нее отнюдь не нова.

Гул стоит совершенно ненормальный. Но к прежним звукам добавился один новый - гаденькое язвительное женское хихиканье. Старуха, укутанная на давнишний манер в платок, подбирается почти вплотную к священнику и смеется, кривляясь. "Ну что, пантелеймон, на этом закончим или еще немного поболтаем?.." - Вопрошает она, презрительно глядя на монаха.

Тот продолжает читать молитву и... Запинается. Хохот поднимается под купол, кружится и растет с устрашающей силой, кажется, потолок сейчас упадет на голову. "Да святится имя твое, да приидет царствие твое..." - Я вспомнила! все находящиеся в храме читают "отче наш", а отец пантелеймон продолжает молитву из "требника". "Как ты меня достал, пантелеймон!!!" - это кричит "засыпающая" восточная тетенька. Но священника уже не сбить. Он прикладывает крест к головам бесноватых - и они корчатся и визжат, как от ожогов. Так же действует на них и святая вода. Служба подходит к концу.

Бесноватых выводят из храма родственники, но люди не расходятся. Они ждут отца пантелеймона, чтобы побеседовать с глазу на глаз. Остаюсь и я.

Иеромонах выходит в обычной черной рясе и телогрейке, он приветливо улыбается каждому и даже шутит, будто и не было никаких ужасов.

- Боюсь ошибиться, но то, что я здесь сегодня видела, - это действительно изгнание бесов?

- совершенно верно. Вы видели чин отчитки.

- Простите, но вы сами верите в то, что эти люди одержимы?

- нечистая сила в гордости своей стремится соперничать с богом, хочет власти, порождает в людях грех, сбивает слабого человека с пути истинного. То, что вы сегодня слышали - мычание, слова поганые, - это не что иное, как проявление бесовской сущности.

Человек во время транса изъясняется на неизвестных ему в нормальном состоянии языках, достоверно говорит о таких местах, в которых физически не мог побывать... Дух нечистый имеет много возможностей, и проявление одержимости - тому доказательство. Но человек похож на фому неверующего и, пока воочию не увидит, не понимает, что все это правда.

Распространение зла огромно, особенно сейчас. Всевозможные сектанты, заграничные проповедники пытаются сбить с правильного пути, опутать человека всякого рода ересями и делают его бесовской добычею. Хотя к нашему храму тоже по-разному люди относятся: кто проникнется - верит, а другие говорят: мол, все специально подстроено...

Это каждому надо для себя решить: для чего он предназначен, каковы его вера и его путь. Я сюда никого на веревке-то не тащу - люди сами узнают, приезжают... Чудеса существуют! и меня, знаете ли, господь-то не оставляет. Была такая ситуация: мы только- только храм открыли, и - мелочь, конечно, но я хлеба забыл купить. Вдруг появляется человек, который принес именно хлеб. Так что чудеса происходят. К нам в храм все более людей приезжает и получает исцеление. Это ли не чудо?!

- изгнание бесов - занятие серьезное. У вас есть на это разрешение церкви?

- у меня есть благословение старцев. Будучи юношей, я посетил псково-печерский монастырь и троице-сергиеву лавру. Совершенно случайно увиденный мной чин отчитки очень поразил меня. Бог дает человеку власть быть сильнее сатаны, спасать от деяний его людей, исцелять больных и немощных... Все это толкнуло меня, если богу было так угодно, быть служителем его.

- Помимо духовного образования у вас есть еще какое-то?

- нет. В светской жизни я работал, тоже, кстати, в сфере печати - в типографии. Потом господу было угодно, чтобы я закончил семинарию в сергиевом посаде, а дальше - как бог пошлет.

- Как вы относитесь к психиатрии? по-моему, те, кто к вам сегодня пришел, просто больны...

- Психиатры лечат заболевания с позиции материального. Скажите, как люди смогут помочь душевнобольному, отрицая само существование души?..

Странно, но после беседы с отцом пантелеймоном мне стало очень легко, все жуткие впечатления дня как рукой сняло. Слуги князя тьмы больше не страшили. Не зря оптинский старец преподобный амвросий наставляет: "от себя и от бесов никуда не уйдешь, поэтому терпи на месте", "не надо верить приметам, и не будут исполняться". Потому я больше уже не сомневалась: бесы есть, и они вселяются в людей, но есть и высшая сила, которая оберегает и спасает грешные людские души. Есть он, всепонимающий и всепрощающий, - надо только успеть к нему прийти.